《论语》卷4里仁篇第四诗解1仁者安仁非义不取_莲蓬鬼话_论坛_天涯社区

更新日期:2022年06月24日

       《论语》第四卷立人第四章诗释1 仁者安仁无义不取名。 优点是快乐。 仁者为仁, 智者为仁。 聪明人是仁慈的。 师父说他只能善恶。 如果一个人决心行善, 那么就没有邪恶。 贫穷和卑贱是人们讨厌的东西, 如果他们不按照自己的方式行事, 他们就不会摆脱他们。 君子除去仁义, 会成名吗? 君子的真情, 在最后的食物中, 不违背仁慈。
        我没见过爱仁和恨仁的人。 爱仁的人, 没有什么值得尊敬的; 憎恶仁者谓仁,

不作仁, 加其身。
        是否会有能够为仁慈供电的一天? 我没见过。 至于实力不足的人, 很多, 我也没见过。 终极道最仁, 易知易行, 真情自在, 气正, 意志, 仁义。 , 我见过智仁。 据说早上听到道, 晚上就死了。 道之真情, 由真情所生。 它不是死亡或生命, 而是走向死亡的生命。 这还不够讨论。 主人被称为君子。 在这个世界上, 没有对与错。 义与之相比。 最正直最合适, 合情合理; 立人美(1), 不仁(2), 又怎知(3)?”(1)立人美:立, 居, 借作动词。不如活着 (2)地方:居所。(3)知:音知, 同知。 不与有德之人同居, 怎能称其为智者?” 4.2 孔子曰:“不仁者不能长久(1), 也可以” 对他们的长处不满意。 仁者安仁(2), 博学者利仁。”(1)盟约:贫穷、窘迫。(2)安仁与仁:安仁要知足仁道;仁者, 仁者为己才行仁。孔子说:“没有仁的人不能长期生活在贫穷中, 也不能长期生活在幸福中。
        仁者以仁之道为满足, 而智者只有知道仁对自己有好处, 才会行仁。 4.3 子曰:“仁者能善(1)人, 能恨(2)人。” (1) 好:声音是hào, 意为爱。 作为动词。 (2) 恶:音wù, 恨, 恨。 作为动词。 孔子说:“有仁有德, 才能爱恨他人。” 4.4 子曰:“立志于仁, 则无恶。” 孔子说:“如果你决心仁慈, 你就不会去做, 这是一件坏事。” 4.5 子曰:“富贵是人所求, 而不是顺其自然;贫贱是人所憎恶, 而不是顺其自然。君子行善, 成名不好吗?君子永不断命, 不犯仁, 必为下, 必为上。” 孔子说:“富贵贵人, 人人都想, 但没必要。如果用对了, 你就不会享受。贫穷和卑贱, 人人都讨厌, 但你不会。 不以正法除掉它, 君子离开仁德, 怎么可能是君子呢?君子不吃饭如果时间偏离了仁, 即使在最紧急的时刻, 也必须从仁, 即使在错位的时候, 也必须从仁。 4.6 子曰:“我未曾见爱仁恨非仁。爱仁者无可敬, 恨非仁者为仁, 不仁者不为仁。 加在他们的身上。难道有朝一日可以用他的力量去仁慈吗?我没见过力量不足的。被遮住了, 我还没见过。孔子说:“我从来没有见过爱仁的人 谁讨厌不人道。 爱仁的人再好不过了; 憎恶非人的人, 在行善的时候, 不应该让他们影响到自己。 有朝一日能用自己的力量修行吗? 我还没有看到足够的力量。 可能还有这样的人(可能是武力造成的), 但我没见过。 4.7 孔子说:“人的过错, 也属于自己的一方, 看人就知道仁。” 孔子说:“人的过错, 总是与他的群体中的人犯过的过失同质的。所以, 从一个人的过失来看, 我们可以看出他没有仁慈。” 孔子认为, 人之所以会犯错, 是因为没有仁慈。 有仁者趋于避错, 无仁者不能避过, 所以从这个角度来看, 无仁者所犯错误的性质是相似的。 这从另一个角度说明了加强道德修养的重要性。 4.8 子曰:“早闻道, 晚可死。” 孔子说:“早上学道,

晚上就死了。” 衣食不佳者, 不足议。”孔子曰:“士有志(学修圣人教法), 以衣食贫贱为耻, 不值得与之交谈。 他。 谈道。” 4.10 子曰:“君子在世, 无适(一), 无墨(二), 义(三)比(四)。”(1 ) fit:音dí, 意为亲近、和善。 (2) Mo:疏离, 冷漠。 (3) 意:适当, 适当。 (4) 比:亲近, 亲近, 亲近。孔子说:“君子无亲。 与世间的人与事有固定的关系, 但只依义行事。”

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